Por Carmen Celdrán
Carmen Celdrán es amante de la fotografía, de la Semana Santa y colabora en la revista del Casino de Murcia y en GTM TV. Gestiona la fundación Cultura Díaz Bautista.Blog | Facebook | Twitter
Resulta fácil imaginar que para los pueblos primitivos resultaba de vital importancia controlar y
predecir la naturaleza. Tanto los pueblos nómadas, que migraban siguiendo las grandes manadas,
como los primeros agricultores, necesitaban conocer los cambios de las estaciones para sobrevivir
en un mundo realmente hostil y peligroso. Por otro lado, los cambios cíclicos de las estaciones,
fruto de la inclinación del eje de la tierra respecto de su plano orbital, debió de tener un carácter
mágico y misterioso para nuestros antepasados. En todas las culturas se encuentran explicaciones
mitológicas a la consecución, inexorable, de periodos de luz y calor abundante y de meses de frío y
oscuridad, con las evidentes repercusiones en el ciclo vegetativo de la agricultura y ganadería. En
el contexto de adoración del hombre primitivo a la naturaleza y sus ciclos, es comprensible que la
primavera tuviera un carácter simbólico especial. En primavera el mundo resucita de la noche
invernal, los cultivos rebrotan, nacen nuevas crías y la naturaleza pone en marcha de nuevo el
mecanismo de la vida. Todo el sufrimiento, el miedo y la tristeza del otoño y del invierno se dan
por bien pagados con la esperanza del renacimiento primaveral.
La Pascua judía es la celebración del establecimiento del pueblo judío en la tierra prometida, tras el
invierno de la peregrinación por el desierto, pero probablemente su celebración recoge tradiciones
mucho más antiguas en las que fenicios, babilonios y asirios celebraban la fertilidad y la vida.
Precisamente en esa Pascua hebrea se producen los hechos centrales de la vida de Jesús. Nuestro
Salvador, Dios hecho Carne en el vientre de una Mujer, sufre y padece su injusto tormento durante
la Pascua y resucita, de entre los muertos, para la redención de nuestros pecados. El paralelismo
resulta evidente, confluyendo, en la expansión del cristianismo, las antiguas tradiciones paganas.
Cuando se generalizó por España la celebración de procesiones de Semana Santa, probablemente
por inspiración de San Vicente Ferrer, en el siglo XIV, la mayoría de ciudades dedicaron sus
desfiles a recrear, con luctuoso realismo, las escenas de la Pasión, concibiendo así unas
procesiones que representan el Entierro de un Jesús mortal, desvanecido. Sin embargo, más allá del
pesimismo medieval imperante, en Murcia se fueron consolidando unas representaciones que
exaltaban el milagro de la Resurrección por encima del dolor por el sufrimiento de Jesús.
Probablemente fue fruto del paso del tiempo, pero también creo que influyó el carácter murciano,
más amigo de la celebración que de la mortificación, el caso es que a lo largo de los siglos se fue
consolidando en esta tierra una forma particular de entender la Pascua que, de algún modo, conecta
el sentido cristiano de la Pasión con la primitiva fiesta de la Primavera. Este sincretismo murciano
suele extrañar y a veces, escandalizar a quienes nos visitan, acostumbrados a una concepción más
lúgubre de la Semana Santa. Por el contrario, quienes hemos vivido esta tradición nazarena desde
pequeños sabemos que la Pascua murciana no tiene nada de irrespetuosa o blasfema. En primer
lugar porque en la tradición murciana hay también procesiones rigurosas que ponen el acento en la
tragedia de Jesús; esas también son murcianas y están plenamente integradas en la tradición local.
Pero incluso los desfiles más huertanos y populares, los cortejos de Viernes de Dolores, Lunes
Santo, Miercoles Santo y Viernes Santo, muestran una religiosidad y una devoción que no son
incompatibles con el carácter festivo y alegre. El nazareno murciano, que porta su Cruz o su cirio,
o que arrima el hombro bajo el paso, y sobrelleva con alegría el sufrimiento, reparando en ofrecer
una golosina a un niño, es el mejor ejemplo de auténtica fe cristiana que se puede ofrecer. Dios no
se hizo Carne para señalarlos que el mundo es cruel, que la vida está llena de dolor y sufrimiento,
sino para decirnos que cualquier dolor, cualquier pasión, se pueden soportar con alegría si
confiamos en Él; Quien crea en mí, que tome su cruz y me siga.